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徽州園林藝術簡論
編輯:績溪縣丝瓜视频破解版徽雕有限公司   發布時間:2018-09-28

徽州園林藝術簡論

        《中國大百科全書》對園林作了如下界說:“在一定的地域運用工程技術和藝術手段,通過改造地形 (或進一步築山、疊石、理水)、種植樹木花草、營造建築和布置園路等途徑創作而成的美的自然環境和遊憩境域。”按照園林的隸屬關係分類,中國古典園林可歸納·為三個主要類型:皇家園林、寺觀園林、私家園林。在古代徽州,寺觀園林和私家園林分布範圍廣,持續時間長,形成了自己的地方風格,是徽州園林的主體。如果用發展眼光看,徽州傳統的風景名勝區,如黃山、齊雲山,以及歙縣西幹等,既有自然景觀之美,又具人文景觀之勝,與古典園林關係十分密切。另外,徽州傳統村落,散布在新安大好山水之間,村民對村落水口刻意規劃,精心營建,使之成為一座座開敞的園林化空間,發揮著重要的環境效益和社會效益,是古代的公共綠地。隨著園林學科的發展,兩者亦應包括在內,其內容另有專文介紹,不在本文討論範圍。

        寺觀園林,即佛寺和道觀附屬的園林,包括寺觀內外的園林化環境。“徽俗不尚佛、老之教,……所居不過施湯茗之寮,奉香火之廟。求其崇宏壯麗所謂浮屠老子之宮,絕無有焉”(許承堯《歙事閑譚》)。徽州是程朱理學的故鄉,宗教發揮的作用受到限製,所以宗教建築與世俗建築沒有太大差異,梵刹紫府實際就是住宅的擴大和宮殿的縮小,寺觀園林亦與私家園林幾無區別。寺觀大多建在風景優美地帶,濃綠參天,花木掩映,亭榭雍容,池台明麗,寺、觀建築與幽雅的園林及寺觀外圍的自然風景相結合,成為人們遊憩佳處。清同治《祁門縣誌》記載南宋紹興元年(1131)嶽飛率軍過祁門縣,憩東鬆庵,題記壁上:“三山環聳,勢淩碧落,萬木森鬱,密掩煙甍,勝景瀟灑,實為可愛。”嶽飛於軍旅倥傯中為後世留下了文情並茂的遊記,使丝瓜视频破解版從中領略到徽州園林的魅力。

        明弘治《徽州府誌》載:“本府有寺觀,則始於晉,曆唐及宋元而益熾洪。”徽州最早見於史籍的寺觀,佛寺為建於東晉太興二年(319)的休寧縣萬安南山庵,道觀為建於唐乾封一年 (666)的歙縣乾明觀。明至清中葉,佛教建築日漸增多,徽州名勝之地均有寺廟。據清道光《徽州府誌》記載,當時徽州府屬6縣有寺院庵堂 435處。道教建築也陸續興建,明清之際,僅當時已成為江南道教中心的齊雲山就有宮觀47處,道房36處。佛教、道教的流行,使寺觀園林也開始興盛。因此,徽州園林的出現似乎可以上溯到東晉。唐以降,比較著名的寺觀園林有太平興國寺、星岩寺、玄天太素宮、慈光寺等。

太平興國寺,唐名興唐寺,俗稱水西寺,位於府城外西幹,唐至德二年(757)建。唐貞元末 (804),張友正撰《歙州披雲亭記》描寫興唐寺:“回廊翼旋,飛閣雲褰,萬家井邑在我宇下,實一方之勝概也。”唐代詩人張喬亦有詩:“山橋通絕境,到此憶天台。竹裏通幽徑,雲邊上古台。鳥歸殘照出,鍾斷細泉來。為愛澄溪月,因成隔宿迥”寺已不存,唯長慶院塔尚在。


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