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徽州古民居的布局安排和設計建造堪稱中國古代人居建設的傑出典範之一
編輯:績溪縣丝瓜视频免费下载安装app安卓徽雕有限公司   發布時間:2017-05-03

        作為徽州文化最具典型和普遍意義的載體物——那些分散存立於古徽州大地上的眾多風格特異又典雅巧麗的徽派建築,乃是中國農耕文明社會後期較為成熟的一大傳統建築樣式,主要以古水口、古民居、古園林、古祠堂、古牌坊、古亭閣、古橋、古塔、古廟宇等具象實物存在為體現形式,它既是在特定的時空環境中造就出來的、集合自然美社會美藝術美於一體的一種物質實體,又是古徽州社會曆史上自然地理、生態環境、經濟、政治、以及人們的生產方式和生活習慣等在物質形態和精神理念上的反映,它受到徽州山水自然因素的製約與古代民間堪輿風水理論的影響,具有高超的建造技藝和渾厚的文化蘊意,尚且地域特征鮮明,其中數古民居、古祠堂、古牌坊最突顯,號稱徽州“古建三絕”,它們融古樸、秀巧、典雅、富麗於一身,在造型、功能、裝飾、結構諸方麵自成一格,保持著獨特的藝術風采和魅力,不僅具有實際應用功能和開發使用功能,而且具有科技工藝價值、曆史文化研究價值乃至旅遊觀賞價值。   

        徽州古民居的布局安排和設計建造注重的是建築與環境、社會與自然的和諧統一,透現出“以人為本”的人文關懷,這是它的一大特色,堪稱中國古代人居建設的傑出典範之一。首先在徽州眾多的自然村落裏,那成片的古樸民居鱗次櫛比,遙望鴛瓦鱗鱗、粉牆矗矗,棹楔崢嶸,鴟吻聳拔,躍動著和諧的美感。再從其外觀造型看,徽州古民居不僅有低層及坡頂形式,而且還升高房屋頂兩端或印鬥式或鵲尾式的山牆使其超過屋麵及屋脊,建造成呈水平線條狀和對稱跌落的三疊式或五疊式馬頭山牆(俗稱“封火牆”),既可防火焚屋也可禦風掀瓦,不但實用尚且美觀。那些宅屋大多坐北朝南,倚山枕水,或兩層樓或三層樓磚木結構,其布局以中軸線對稱分列,麵闊三間,民間俗稱三間式:中為廳堂,前辟天井,側設兩廂臥室。廳堂乃是整個宅屋的主體部分和公共場所,主要用於迎接賓客、舉行婚喪紅白喜事大禮、開展祭祖祀先活動等,也是居家族眾會聚議事和日常起居之處。一般廳堂之間,家具陳設古樸雅致,中堂與立柱之上及兩廂外壁間大多布置頗有品位的字畫或者垂懸古舊楹聯和書畫小屏,盈溢者濃鬱的傳統文化氣息。屋內天井則具有通風排水、采光納氣的功能作用。居家之人端坐廳堂之上,就能夠晨沐朝霞、夜觀星鬥,深切契合著古人追求“天人合一”的哲學意蘊。有些家庭還在天井中設置假山,擺放盆景,並砌池養魚,可謂怡然愜意。倘若依據天井位置和布局形製,徽州古民居宅屋大致可分四類:其一為“凹”字型住宅,一般為三開間、內天井,俗稱“一顆印”;其二為“回”字型住宅,多為兩進各三間樓房,實為兩座“凹”字型住宅相向組合而成;其三為倒“工”字型住宅,實為兩座“凹”字型住宅背向組合而成的雙天井宅樓;其四為“曰”或“目”字型住宅,也就是三間兩進或三間三進宅樓,各進之間均辟有天井且兩邊俱以廊房相連。整座宅屋相對封閉,除大門、邊門外,隻開辟用於防盜的小窗,因為徽州居民中大半成年男子都在外經商或做官,居家者多屬婦孺老幼,為保障人身財產安全需要宅屋建築密實牢固。在悠長的曆史歲月裏,各家門戶一旦關起便自成一統,相對獨立,邊門一開則合族由一個大門出入,大家共同拜祭祖宗先人,這生動反映了古徽州人聚族而居曆久不變的鄉俗民風。同時,一村之中,往往毗連宅屋座座相挨,進進套建,一如人們慣常所雲“三十六天井,七十二檻窗”之景況,其規模恢弘,又真實再現了徽州宗族世家子孫繁衍人丁興旺的曆史事實。 

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